东说念主体下为阴上为阳，右为阴左为阳，前为阴后为阳。进修松静的方向，在于调度高下阴阳，均衡傍边阴阳和媾通前后阴阳。媾通前后阴阳，即是买通任督二脉;均衡傍边阴阳，则是要使东说念主体气血运行均衡。通过进修松静，把易于升浮至头部的虚阳虚火降伏下来。

降伏虚阳虚火的独一关窍是足底的涌泉穴。进修松静，是从新顶百会穴运行按次收缩到涌泉穴。百会洞居东说念主身最高处，乃阳气所会。内气从百会穴直贯涌泉穴后，躯壳内的虚阳虚火就和会过涌泉穴被地气化解而消散。古东说念主说：“真东说念主息之以踵”，就是条目把气降至足底涌泉穴

进修松静还要弘扬手掌心的劳宫穴。进修到一定技巧，当手臂和手腕、手掌收缩后，劳宫穴就会有蔼然感，而当下肢收缩到足底，涌泉穴会有麻热感。劳宫穴能治心火上炎，清快慰神;涌泉穴可退骨蒸热，引火下潜，如斯，躯壳的阴阳水火就能相互交济而收到均衡的效率。

若何体会收缩、入静和意守?

一、收缩：

收缩是一种积极的考核，决不是绝望迟滞。“松”是指不弥留的景象，是一种练功中某些弥留景象能获取根除，躯壳趋于均衡的体会。就东说念主体而言，躯壳恒久受参透机关的刺激，或倏得受到剧烈的精神创伤时，齐足以呈弥留景象，使体内阴阳、气血、脏腑的功能失调而致病。就功夫而言，只消松智力幸免负气则竭，并气则伤的弊病。再就收缩与内运说念行的干系而言，只消收缩智力幸免武火烹真金不怕火偏激，形成走火偏差。

松”不错分红下列三层来体会。

松弛：感得昆仲摆得很安闲，头部也嗅觉率性，全身莫得一处嗅觉到不舒心。

松开：进一步收缩到那一部位，便嗅觉到那一部位的肌肉约略在松开，骨头约略 也变软了，全身血流轮回上，似乎不错嗅觉到在静静地流着。

松静：再进一步，全身约略溶解了一般，十足莫得什么稚子，悠悠牢固，杂念全无，感到一种轻安的舒心(飘飘然，如成仙而登仙)。

二、入静：

入静指念念维行径单一化，杂念减少，对表里刺激成分反馈减弱在主不雅感受上常呈现(恬淡虚无)的境况。能使神经系统的行径功能获取加强，神经长入作用进一步改善，从而使扫数机体达到一个新的动态均衡景象。入静的设施取决于功夫的浅深，可分初，中，高三级来描写不同经由的节略轮廓。

低级：姿势当然舒心，呼吸柔柔，杂念较少，或者起了念头能很快摒除，可能有一、二次短时安分感到杂念不起，安逸舒心，这就是低级入静。

中级：在低级的基础上，对外界的声息骚扰闻如不闻，躯壳率性，宅心自在，呼吸绵绵，轻、重、暖、痒等舒心嗅觉时常出现。

高等：在中级基础上，外界的骚扰已不起反馈，呼吸绵绵深长，或隐或现，宅心自在，若隐若现，率性懆急，姿色惬意，精神足够。

三、意守：

意守乃一念代替万念之法，通过意守的考验可使念念想鸠合，摒除杂念，达到入静。相通详尽为内守和外守两大类。内守指念念想鸠合于本人一部分，如意守丹田、意守呼吸、意守涌泉等等。外守指念念想鸠合于本人除外的事物，如意守青山、意守浮云、意守幻景等等。意守切忌过度，决不宜宅心太重，而必须作念到似守非守，有利不测，勿忘勿助，不即不离，智力轩敞当然，率性恬淡，从而幸免出偏差。(拳无拳、意不测、不测之中、是真意)

一般在练拳时，所施展的根除躯壳，当作，肌肉等弥留，是一种(外松)的施展;而根除呼吸，鸠合庸哄骗意念方面的弥留，是一种(内松)的施展。

正身危坐，善罢舍弃，冉冉调息，胸部十足不着涓滴之力;则心部即以为安放舒心。肺部呼吸必以为十分运动。同期就以为有一股热气当然下跌至脐下腹部。此即气沈丹田之嗅觉。能松则气能沈。“松”字之诠释，即绝不效力之谓。如稍效力，则不但不成气沈腹部，气不成腾然四布，气不成敛入骨。且易致肠病。所谓差之豪厘，谬之沉也。”

有曰：“吾东说念主练拳，体质日强，眼神晴明有神：但此神光宜使内敛。内敛系不使放逸之谓，欲不使放逸，必使此神光有所寄予。其款式，即在傍边手动时，眼神须折柳宾主手而随动作堤防于主手。静时眼神宜平视，而将眼神料理于内，与意同期存想丹田，”即说念家所谓反不雅也。动时眼神留意于手指;静时眼神反不雅于丹田。

同期引导意气劲三者分动静而向外向内。功夫至此，则“意”“气”“劲”“神”四者已合一矣。从此功夫愈练愈深。始则遵乎规则，继则化乎规则，终则神乎规则。乃至无行迹可拟，如神龙变化，捉摸不住，说有就有，说无就无。技而至此，所谓至神化之境矣。”

诗曰：无心神自健开yun体育网，无肺体自安， 无心又无肺，即是活伟人。